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邯郸建筑设计:浅谈品位建筑的文化特征

发布日期:2017-03-24 14:56:53

摘要:随着我国城市化建设进程的加速,建筑品位的缺失情况也越来越严重。鉴于当前建筑创作文化品位问题,本文笔者从品位建筑的文化概念出发,对品位建筑的文化特征与要素进行了分析,并鉴于当前建筑创作文化品位问题,就环境选择、礼仪秩序、艺术处理等方面,扼要地阐述一些看法,以期在建筑创作中有所升华,提高建筑文化品位。
关键词:文化品位,环境选择,礼仪秩序,艺术处理
   
1概述
    在世界文化体系中,无论是希腊、埃及、罗马、印度、玛雅诸多文化体系中,都因具有独特的特色而成为世界的瑰宝。中国建筑文化源远流长,中国建筑文化的发展,以其尊重自然、礼制观念、建筑层次、艺术处理、环境绿化等给人留下了深刻的印象,从而在世界文化体系中占有一席之地。千百年来,纵观中国建筑各个方面,无论是住宅、城市、庙宇、府第衙署都是在文化上一脉相承,经久不衰。面对当前建筑创作中存在的“千房一面”的雷同现象,虽然有多种原因,其中在建筑创作中忽视建筑文化品位当是重要的环节。
就建筑文化而论,它具有物质性、精神性、意识性,要全面把握,殊为不易。因为它涉及科学、艺术、宗教、法律、道德、风俗、习惯等领域,不仅代表着人类创造的物质、精神、财富的总和,反映着历史的延续和民族的特征。同时,随着历史的发展,也被打上了时代的烙印。建筑作为文化的载体,它涵盖着不同层面的各种意识。概括地说,可以把建筑文化归纳为两个层面:
    显性层面:包括建筑的总体布局、功能组织、用料选择、结构架设、形体尺度、造型表现、质地色彩、环境配置等,这是看得见、摸得着的现象。建筑师对其有一定的理论支持和不同的设计方法,任何人也都可以说三道四、品头论足。仅就舒适、赏心、悦目而品评,可谓仁者见仁,智者见智,有时也难免各有偏颇,产生分歧意见。
    隐性方面:其涵盖着精神、意识、哲理、意境...诸多潜在的内蕴。基于理念的不同观点亦异,往往在认识上亦有不同。
 
2品位建筑的文化特征分析
  2.1建筑对环境的选择
自然环境包括诸多的山形、水势、地形、地貌,是客观存在的,人们在自然环境中为了有利于生存与发展,都要对其审慎地加以对待。其中无论是选择环境、适应环境或改造环境,都要满足协调、利用、培植与改造等方面的要求。
所谓的环境选择,其实就是肖总所提出的地域主义相似。建筑要与地域的传统,历史和生活习惯相融合,回归充满人本主义的“地域主义”。城市建筑作为一种城市语言,是不同地域性的城市标志,是被展示出来的城市历史,代表城市精神的古建筑被拆毁,城市文化也在随之流失。建筑的创作离开了历史和文化,就无从谈起,成为无源之水;城市市区了古建筑也就失去了自己的个性。建筑是城市文化的重要载体,同时也是一种重要的综合型民俗文化表现形式,只有城市建筑保持其历史传统风格的延续,才能使原有的城市形象和城市性格得到传承。但是,快速的城市化破坏了老城区和老民宅,切断了城市历史文脉的延续性,取而代之的是千篇一律的方盒子建筑和新、奇、怪的后现代主义建筑。城市失去了自己的特色建筑,也就失去了城市的文化,在中国的广大土地上,若建筑不再有地域特色,大江南北全是相同的建筑,将是十分可怕的景象。现代建筑极具理性主义,但缺乏感情色彩和人情味。现代主义的理念就是要将所有的要素变换成均质化、抽象化的形式,在现实中否定风土、气候、历史等固有的要素。现代主义建筑失去了与人类心灵产生共鸣的精神感染力,传统文化的神秘感随着现代社会信息的快速交流而消失,地域性的传统文化被揭开了神秘面纱,但民俗性文化的文脉仍然被传承。建筑是文化的载体,是时代的象征,不能发展为一个纯功利性的机器。
然而,当前在建筑创作中不是审慎地尊重自然条件,在现代化机械驱动下,对自然条件先来一个“三通一平”、“五通一平”,先改造地形地貌,后进行建筑规划,这样的现象屡见不鲜。更有甚者,把原有的山峦岗阜推平,而后再布置假山流水,事倍功半,缺乏生气。原先很好的地形地貌不充分地加以利用,而是热衷于人工的炒作,这不能不说是当前建筑创作中的败笔。
 
2.2建筑的礼仪秩序
    中国是个礼制国家,建筑号称礼制建筑。无论是宫殿、庙坛、宗祠、住宅都体现了社会的伦理秩序,仪式的表达反映了中国哲学中的天、地、人三者的相互关系。由于长期在儒、道、释的熏陶下,建筑依轴线而展开,建筑布局形成一一定的主从与重点,构成了礼仪秩序。任何建筑,内部都有一个重点所在,构成社会伦理的核心。所谓“礼别异,卑尊有方,上下有等,谓之礼”。“上事天、下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”。这些伦理观念是社会生活的基础,须通过一定建筑科学与美学处理加以显现。
    首先,建筑重礼仪的表达。在接触建筑之前都有一系列的处理加以引导,给人们以提示。诸如行道树、道路、小桥、石碑、绿篱、旗杆,以示建筑各个面的主从向背,这一点在公共建筑中更加显著。
    再者,建筑前面都有一定的视距—— 一定尺度的场地或广场以体现建筑的接纳容量和建筑的等级,反映了建筑的主人送往迎来的需求。
    第三,门面的设计都较为考究。门的位置、大小、标志都要精心设计和推敲,它是人们视线的焦点。高大的建筑,其前面尚有牌楼和门楼作为前奏。重要的建筑还有大门、二门、三门之别,以体现建筑的层次和重要性。
    最后,建筑追求一定的气势。按形势原理,远为势,近为形,“千尺为势,百尺为形”,也就是说,300 m远在于取势,30 m左右在于观形。这种形、势互补强化了建筑的远观近瞧的风采, 当然,它与建筑所在地段的地形条件有关。
虽然不是所有的建筑都是如此,但建筑礼仪秩序都是建筑表现的重要环节。在建筑创作中,有的建筑体量大,所含内容芜杂,建筑东西南北都有入口,哪一个是主要的,应视建筑主要功能需要加以确定,应对建筑多方面的论证;再者,有些建筑前面缺乏必要的空间,使建筑显得十分兀突,有“以势压人”之感。还有的是建筑主入口不能统率全局,偏于一边或位于一侧,标志也不明显,有的甚至干脆以大踏步、大平台来加以烘托,而显得空荡乏味。建筑原创中无论是透视、鸟瞰都画得五彩缤纷,环境烘托十分惬意,实际上建成之后并不如人意,这无疑是一种视觉欺骗。
 
2.3建筑的艺术处理
    为了提高建筑文化品位,建筑创作不仅是对功能组织、结构架设、材料选择、色彩铺垫、造型比例等方面的斟酌,更重要的是对建筑各部分的处理和艺术加工。不要忽视建筑的面子、檐子、窗子、线子、顶子、尖子、架子、枋子?.这都是建筑被仔细观察的看点,不同的艺术处理可以体现建筑不同的文化品位,能改变建筑的情调,以反映建筑的不同模式。
但凡建筑的一椽一木、一梁一枋,不仅仅是一种功能构件,在建筑上都要进行艺术的加工,方能体现建筑的艺术内蕴。所以,历来建筑的柱础、梁枋、线脚、地坪、柱子、墙裙都是艺术加工的重点,方能显示建筑的真谛。就以檐口而论,过去的大屋顶就是一两道直线条,又有什么功底?建筑的模式又何以体现。举个例子,一般屋脊的处理,有一个演化过程:鸱尾——鱼尾——回纹——鸽子——象鼻——翘角——平直线,因为它是装饰的重要天际线,设计时都赋予一定的文化内涵,绝不能简单从事。
谈到窗格,现在通常见到的都已格条化,没有什么内容。实际上中国建筑窗格的处理十分丰富,未尝不可加以借鉴。有时看来虽然是细微末节,它却可以体现建筑的不同品格。试看各地民居,其窗格的变化,正体现了建筑的不同格调。
中国建筑中的碑、碣、匾、联的应用,用于提高建筑文化品位,堪称一绝。它不但从形象上点示了建筑的主题,在心灵上也给人以无限的联想,使建筑气势和环境景观与人的心声同步,使物外景色与人的内在心情取得共鸣。它不但在字体、书法上有所选择,在位置与小上也十分讲究。而今日的“建筑招牌”,有的是通栏大字,整板的说明,不加任何设计地随意标签,实在有损于建筑创作的意图。各地的民族建筑,利用成熟的符号信码,加以提炼创新,有助于当前建筑创作的借鉴。如贡嘎机场候机楼的檐口、吐鲁番博物馆的尖头窗和观光塔、西双版纳机场候机楼的屋顶、敦煌机场候机楼的墙面等,在建筑创作的深化艺术处理上开了先河。
 
3结语
人是欣赏文化的主体,要有鲜明的感受、深邃的洞察、丰富的知识、深厚的哲理,方能体验建筑文化深层中某些新颖、独特的内涵。中国建筑文化更要从历史源流、民俗民性、文化基础、环境意识、礼制精神、地方特点、时代要求切入,深入系统地透视建筑各个层面,方能给建筑创作一个正确的评价。有人说,建筑创作进入多元化的时代,由于全球化、商业化的影响,建筑受了现代主义、后现代主义、解构主义思潮的影响,玩世不恭地对待建筑文化,排除固有的文化传统,利用某些元素加以重构,出现了建筑的复合与折衷,这一浪潮几乎波及大江南北,建筑创作出现了各种变异。本文拟就建筑创作中关于环境选择、礼仪秩序、艺术处理等方面作扼要地分析,以期建筑创作在文化品位上更上一层楼。
 
 
 
 
 
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